كذا في هذه الطبعة ، ولكن في ساير النسخ : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، وهو الصحيح الموافق للوافي . وروى أيضا عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن بكر ، عن سليمان الجعفري . الكافي : الجزء 2 ، كتاب الدعاء 2 ، باب الحرز والعوذة 57 ، الحديث 4 . كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا ، ولكن في الطبعة التي بعد هذه الطبعة : أحمد بن محمد بن بكير ، وفي الطبعة المعربة : أحمد بن محمد بن بكر ، وفي الوافي : محمد ، عن أحمد ، عن الجعفري ، والظاهر هو الصحيح ، فإن المراد بأحمد هو أحمد ابن أبي عبد الله البرقي الراوي لكتاب سليمان بن جعفر الجعفري ، كما في الفهرست ومشيخة الفقيه ، وفي كثير من الاسناد : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن بكر بن صالح ، عن سليمان . روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين . التهذيب : الجزء 9 ، باب الذبائح والأطعمة ، الحديث 349 . كذا في الطبعة القديمة أيضا ، ولكن في النسخة المخطوطة : محمد بن أحمد ابن يحيى ، بدل محمد بن يحيى ، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ، وهذا بقرينة الرواية التي بعد هذه الرواية ( 350 ) وفيه هكذا : عنه ، عن أحمد بن الحسن ، فإن ظاهر الضمير يرجع إلى محمد بن يحيى ، وهو لم تثبت روايته عن أحمد بن الحسن ( بن فضال ) ، وإن روى محمد بن يحيى ، ومحمد بن أحمد بن يحيى ، كلاهما عن محمد بن الحسين ، في كثير من الروايات . روى الكليني ، عن الحسين بن محمد الأشعري ، ومحمد بن يحيى ، وغيرهما ، عن أحمد بن عبد الله بن خاقان . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب مولد أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام 124 ، الحديث 1 . كذا في هذه الطبعة ، ولكن في ساير النسخ : أحمد بن عبيد الله بن خاقان ، وهو الصحيح ، الموافق للوافي ، فإنه المعنون في كتب الرجال .